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教育与爱欲和美——基于《斐德若》的言说
第二讲—— 《斐德若》的大致梗概
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简答题
在苏格拉底的“灵魂马车”之说中，人的马车的驭手代表_____，俊美之马代表意志。
A、理性
B、欲望
C、理智
D、意志
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简答题
在苏格拉底的“灵魂马车”之说中，俊美之马代表意志，劣马代表（ ） 。
简答题
“不妨让灵魂看起来就像与一对带翅羽的马拉的马车及其御马者生长在一起的能力。不过，神们的马儿和御马者个个自身优良，出身也优良——至于其他马儿和御马者就混杂不纯了。在我们［世人］这里，首先，统领者要驾驭一对马，其次，这对马中的一匹自身俊美而且优良，出身也如此这般，另一匹则相反，出身也相反。”这是对苏格拉底哪种神话的描述（ ） A、特洛伊木马 B、伊卡洛斯的蜡翼 C、非理性的法厄同 D、灵魂马车
简答题
苏格拉底说：“有爱欲的疯癫，没爱欲的神志清醒。倘若疯癫简直就是坏东西，这还算说得好。可是，最重要的好东西恰恰是通过疯癫来到我们身上的，因此，疯癫是神给予的馈赠。”从而提出三种疯癫（朱光潜翻译为“迷狂”）：这三种疯癫分别是（ ） A、神的命定 B、家族因罪孽遗传的疯癫 C、缪斯们的着魔和疯癫 D、人自身的癫狂
简答题
自己让自己动起来的东西就是运动的开端。这东西既不能被消灭，也不能生成，不然的话，所有天上的东西和［地上的］所有生成者就会一同瓦解，静止不动，再也不会出现有能力让某物由此运动起来的东西。既然这个靠自身运动起来的东西的不死已经得到揭示，人们就可毫不羞愧地说，这就是灵魂的性质和说法。毕竟，所有靠自身之外的东西运动起来的物体是无灵魂的。所有在自身内部由自身运动起来的物体内才有灵魂，所以，这就是灵魂的自然。如果那个自己让自身运动起来的东西不是别的而就是灵魂。通过以上描述给以得出结论：灵魂既是非生成而来的，也是不死的。 A、正确 B、错误
教育与爱欲和美——基于《斐德若》的言说
章节列表
第二讲—— 《斐德若》的大致梗概
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第三讲——《斐德罗篇（Phae+B57drus）或论爱》小摘要
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第四讲——《斐德若》的几个细节
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第五讲——《斐德若》的教育与《理想国》之教育言说的互参
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第六讲—— 苏格拉底的修辞使斐德若和我们的灵魂转向
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第七讲——如何忍受当代以写作为教育的人生
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