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中国传统文化新论
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梁启超在1905年前后坚决主张废除科举制，1910年又主张恢复科举制，说明了他的思想的矛盾性。
A
对[|]错
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西方的宗教信仰，具有十分鲜明的功利性，即实用性色彩非常明显。
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传统中国知识分子的信仰，是一种政治信仰，体现为修身齐家治国平天下，其中完全没有超越性的内涵。
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民国新儒家的共同特点，是引入了西方的民主政治理论。
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董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”，在使得儒学取得一尊地位的同时，也极大地限制了儒学自身的发展。
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春秋时出现“深衣”，即将上衣和下裳相连，相当今天的连衣裙，男女老少都穿。到南北朝时，才流行上衣下裤。
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文化不是一成不变的，不同类型的文化或不同层位的文化常常会发生冲突与碰撞，因此跨文化沟通就显得十分重要。
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中国传统社会与西方中世纪社会（即封建社会）的迥异之一，在于社会各阶层并非固定不变，社会精英有向上流动的机会。
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童试、乡试、会试、殿试，这是科举考试的整个流程。
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近代社会的重要特点是采取立宪或共和政体，专制权力受到制约，没有特权阶层，个体平等，同时，逐利的经济活动成为民众的主要追求目标和内容，由此形成工业化大生产。
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在古汉语中，“文化”常作动词使用，意思是“以文化之”。
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“三十三天、三千世界、开山祖师、天龙八部、千手千眼、天女散花、天花乱坠、当头棒喝、醍醐灌顶、极乐世界、拈花微笑、百城烟水、井中捞月、泥牛入海、借花献佛、呵祖骂佛、痴人说梦”，这些词语都来自于佛教。
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一个种族的文化，如果长期缺少与外界的交流与碰撞，就很可能会停步不前。
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“法治”与“法制”不同，“法制”是指依法治国，但这个法很有可能是恶法而非良法，而“法治”具有两层含意：一是法律面前人人平等，包括个人、政府和社会团体；二是法律应该是善法、良法，即不违反人性和普世价值。
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《论语▪公冶长》载宰予昼寝（白天睡觉），孔子大发脾气，称：“朽木不可雕也”，原因是是当时晚上缺少照明只能日落而息，一日两餐，两餐之间工作、学习，一旦午睡就不好利用白天的时间了。
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在古汉语中，“封建”的意思大致等同于“分封”。
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中国古代也有“民主”一词，意思和西方的政治学术语“民主”相同。
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文化就是文明，两者的意思完全一致。
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佛教对中国影响很大，宋明理学就吸收了佛教的不少知识成果。
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陈独秀、胡适、陈寅恪等现代知识分子的重要共同点是具有人格的独立性。
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汉代张骞通西域后，石榴、芝麻、葡萄、胡桃（核桃）、西瓜、黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用作马粮）、莴莲（莴笋）、大葱、大蒜等先后传入。
中国传统文化新论
章节列表
导论：基本概念和理论
5
服饰和传统文化
5
科举与人才选拔制度
5
信仰与传统文化
5
结课考核
50